クジラ石
クジラ石
先日、高知より松山方面への順拝にでかけました。
４６番浄瑠璃寺に行けば必ず参詣する所があるのですが
車での遍路さんにはあまり知られていないのではと思われる
お大師様の霊跡所（番外札所）がありますので、
今回紹介したいと思います。
私のいう番外とは別格２０霊場も含めた、８８ケ所以外のお大師様の
霊跡所のことをすべて番外と呼んでおります。
４６番浄瑠璃寺の近くにあるのですが、車で行けば１０分位の所です。
車道の横に大きな石が横たわり、表面には無数の網目があるのです。
「弘法大師の網掛け石」と呼ばれています。通称クジラ石ともいう。
本当にクジラそっくりなのです。
松山市教育委員会編の「おへんろさん」にこの石の伝説があります。
（むかし、弘法大師が大きな石を網に入れてオウク（担い棒）で担って
きたが、榎まで来たところでオウクが折れてしまった。
その拍子に、折れたオウクが山に飛んで行った。落ちた所をオオクボ（
松山市久谷町大久保）というようになった。また、石の一つは下の御坂川
に落ち、もう一つは今に残る網掛け石である。）
と記されております。
この石の横には榎の大木があり、これによりこの地を榎集落（地名）
と呼ぶようになったそうです。
道を挟んで大師堂があります。
あみかけ大師堂と呼ばれ、堂内には内子町の方が奉納された弘法大師の
石造が安置されております。
この網掛け大師堂は、すぐ側にお住まいの橘福雄様の私財・独力により、
平成６年に建立されております。（旧大師堂は網掛け石の横に今も残って
おります）
御奇特な橘様ご夫婦により伝承と共に大師堂も大切に代々受け継がれて
おります。
先日参詣の節も、わざわざ仕事の手を休め、色々なお話を伺うことが
できました。
さて、この網掛け石のそばには、明治四十四年四月に日向国那河郡
中村高橋満吉という人の標石も立っております。
「弘法だいしあみかけい志、かたに
ハ川あり」と刻まれクジラ石と
ともに
貴重なものだと思います。
是非、参詣してみては如何でしょうか。
先日、高知より松山方面への順拝にでかけました。
４６番浄瑠璃寺に行けば必ず参詣する所があるのですが
車での遍路さんにはあまり知られていないのではと思われる
お大師様の霊跡所（番外札所）がありますので、
今回紹介したいと思います。
私のいう番外とは別格２０霊場も含めた、８８ケ所以外のお大師様の
霊跡所のことをすべて番外と呼んでおります。
４６番浄瑠璃寺の近くにあるのですが、車で行けば１０分位の所です。
車道の横に大きな石が横たわり、表面には無数の網目があるのです。
「弘法大師の網掛け石」と呼ばれています。通称クジラ石ともいう。
本当にクジラそっくりなのです。
松山市教育委員会編の「おへんろさん」にこの石の伝説があります。
（むかし、弘法大師が大きな石を網に入れてオウク（担い棒）で担って
きたが、榎まで来たところでオウクが折れてしまった。
その拍子に、折れたオウクが山に飛んで行った。落ちた所をオオクボ（
松山市久谷町大久保）というようになった。また、石の一つは下の御坂川
に落ち、もう一つは今に残る網掛け石である。）
と記されております。
この石の横には榎の大木があり、これによりこの地を榎集落（地名）
と呼ぶようになったそうです。
道を挟んで大師堂があります。
あみかけ大師堂と呼ばれ、堂内には内子町の方が奉納された弘法大師の
石造が安置されております。
この網掛け大師堂は、すぐ側にお住まいの橘福雄様の私財・独力により、
平成６年に建立されております。（旧大師堂は網掛け石の横に今も残って
おります）
御奇特な橘様ご夫婦により伝承と共に大師堂も大切に代々受け継がれて
おります。
先日参詣の節も、わざわざ仕事の手を休め、色々なお話を伺うことが
できました。
さて、この網掛け石のそばには、明治四十四年四月に日向国那河郡
中村高橋満吉という人の標石も立っております。
「弘法だいしあみかけい志、かたに
ハ川あり」と刻まれクジラ石と
ともに
貴重なものだと思います。
是非、参詣してみては如何でしょうか。
３８番金剛福寺
補陀落渡海と足摺岬
３８番金剛福寺
金剛福寺は四国の最南端に位置する。
本尊は三面千手観音菩薩で弘法大師さまの御作と伝えられております。
この足摺岬より、遥か南方には観音様のお浄土があると言われ、古来
より多くの僧が旅立っているようです。
つまり補陀落渡海であります。わずかな食物を用意し、渡海舟には舵
もなく中にいったん入れば 外より釘を打ち、日月光さえ見ることも
なく南方を目指すのであります。
土中入定と同じく捨身行（死出の旅路）なのです。平安の初期より
江戸中期頃まで行われていたようです。
この補陀落渡海について
中院源雅忠の娘で後深草院二条（1258年・正喜2年）の自伝的作品に
「とわずがたり」があるので紹介してみたいと思います。
『かの岬には、堂一つあり。本尊は観音におはします。隔てなく、また
坊主もなし。ただ修行者、行きかかる人のみ集まりて、上もなく、
下もなし。
昔、金剛福寺にさる修行僧が一人の小僧さんを伴って住んでいた。
そこへどこからともなく一人の旅法師がやってきた。
あるいはこの法師は渡海の漂着者であったかもぬ。
当時、足摺岬という人里遠くはなれた海辺にはそう豊富な食物が
ある筈がなかった。
それにもかかわらず、修行者に仕えていた小僧は、旅の法師に食事の
たびに乏しい自分の食物を与えて食べさせるのであった。
それを見て修行僧は「一度や二度ならいざ知らず、毎度毎度そのように
食物を旅の法師にわけ与えていては、二人の食事に困ることになる」
と叱った。けれども小僧は、「今度だけだよ」といいながらも旅の
法師に食物をわけてやるのだった。
するとある日のこと、旅の法師は、「これほどの情けは忘れ難い。さらば、
わが住処を見せてあげよう」と小僧を誘って海の方へ出てゆくので
あった。
師の僧があやしく思って二人のあとをつけて行くと、二人は岬端に至り、
一葉の舟に棹さし南へ向かって大海へと出てゆくではないか。
修行僧は泣く泣く「我を捨てていずこへいくぞ」と叫ぶと、法師からは
「補陀落渡海へまかりぬ」という答えが返ってくるのであった。
見ると二人の小法師は観音になって、舟の艫舳にたっていた。修行僧は
悲しみのあまり、泣く泣く足摺をし去って行ったという。』
是より、足摺岬の呼ばれるようになったと言われる。
ここに出てくる修行僧とは、阿波の国より来たと言う賀登（がとう）上人で
小僧は弟子の日円（にちえん）上人であります。
このような、補陀落渡海は他にも四国では室戸岬、和歌山県の那智浦など
が知られている。
記録を見てみると、十八歳から二十一歳の若い僧が旅立っているのが
いたましいかぎりです。
この補陀落渡海も後には水葬の形式となったようです。
お盆に灯篭を流したり、古くなった護符などを水に流しなさいと子供の
ころ教わったように思いますが、すべて観音信仰、観音様のお浄土に
行けるということではないかと自身思うのですがいかがでしょうか。
足摺岬の七不思議の一つに不増不滅の手水鉢がありますが、この石に
賀登上人の流した涙が溜まったのだといわれております。
ほかに、ゆるぎの石・亀呼び場・地獄の穴・天灯の松・潮の干満石・
大師爪彫りの石・一夜建立ならずの鳥居などです。
３８番金剛福寺
金剛福寺は四国の最南端に位置する。
本尊は三面千手観音菩薩で弘法大師さまの御作と伝えられております。
この足摺岬より、遥か南方には観音様のお浄土があると言われ、古来
より多くの僧が旅立っているようです。
つまり補陀落渡海であります。わずかな食物を用意し、渡海舟には舵
もなく中にいったん入れば 外より釘を打ち、日月光さえ見ることも
なく南方を目指すのであります。
土中入定と同じく捨身行（死出の旅路）なのです。平安の初期より
江戸中期頃まで行われていたようです。
この補陀落渡海について
中院源雅忠の娘で後深草院二条（1258年・正喜2年）の自伝的作品に
「とわずがたり」があるので紹介してみたいと思います。
『かの岬には、堂一つあり。本尊は観音におはします。隔てなく、また
坊主もなし。ただ修行者、行きかかる人のみ集まりて、上もなく、
下もなし。
昔、金剛福寺にさる修行僧が一人の小僧さんを伴って住んでいた。
そこへどこからともなく一人の旅法師がやってきた。
あるいはこの法師は渡海の漂着者であったかもぬ。
当時、足摺岬という人里遠くはなれた海辺にはそう豊富な食物が
ある筈がなかった。
それにもかかわらず、修行者に仕えていた小僧は、旅の法師に食事の
たびに乏しい自分の食物を与えて食べさせるのであった。
それを見て修行僧は「一度や二度ならいざ知らず、毎度毎度そのように
食物を旅の法師にわけ与えていては、二人の食事に困ることになる」
と叱った。けれども小僧は、「今度だけだよ」といいながらも旅の
法師に食物をわけてやるのだった。
するとある日のこと、旅の法師は、「これほどの情けは忘れ難い。さらば、
わが住処を見せてあげよう」と小僧を誘って海の方へ出てゆくので
あった。
師の僧があやしく思って二人のあとをつけて行くと、二人は岬端に至り、
一葉の舟に棹さし南へ向かって大海へと出てゆくではないか。
修行僧は泣く泣く「我を捨てていずこへいくぞ」と叫ぶと、法師からは
「補陀落渡海へまかりぬ」という答えが返ってくるのであった。
見ると二人の小法師は観音になって、舟の艫舳にたっていた。修行僧は
悲しみのあまり、泣く泣く足摺をし去って行ったという。』
是より、足摺岬の呼ばれるようになったと言われる。
ここに出てくる修行僧とは、阿波の国より来たと言う賀登（がとう）上人で
小僧は弟子の日円（にちえん）上人であります。
このような、補陀落渡海は他にも四国では室戸岬、和歌山県の那智浦など
が知られている。
記録を見てみると、十八歳から二十一歳の若い僧が旅立っているのが
いたましいかぎりです。
この補陀落渡海も後には水葬の形式となったようです。
お盆に灯篭を流したり、古くなった護符などを水に流しなさいと子供の
ころ教わったように思いますが、すべて観音信仰、観音様のお浄土に
行けるということではないかと自身思うのですがいかがでしょうか。
足摺岬の七不思議の一つに不増不滅の手水鉢がありますが、この石に
賀登上人の流した涙が溜まったのだといわれております。
ほかに、ゆるぎの石・亀呼び場・地獄の穴・天灯の松・潮の干満石・
大師爪彫りの石・一夜建立ならずの鳥居などです。
滝のお不動さま
滝のお不動様
先日、萬年弘睦講（まんねんこうぼくこう）で７１番弥谷寺
の参詣をしました。
俳句茶屋の前を通っての参詣はきつ〜い！
参詣を終えての俳句茶屋での甘酒は最高でした。
四元奈生美さんの俳句もあり気さくな主人との長話し
時間を忘れるほどでした？
帰りは、高松栗林公園の近くにある滝のお不動様に寄り道。
四国８８ケ所を４００回以上参詣されている小西辰夫様の
信仰するお不動様と以前より聞いていましたので一度は
行ってみたかった所でした。
さすがに
立派な素晴らしい不動様でした。
あえて下の参道より徒歩で行く、鳥の鳴き声、沢のせせらぎ
等々自然いっぱいの参詣道、最高でした。
明日は筋肉痛かとの心配？大丈夫でした（嬉）まだまだ若い！
萬年弘睦講・万年弘睦講どちらも同じです。
先日、萬年弘睦講（まんねんこうぼくこう）で７１番弥谷寺
の参詣をしました。
俳句茶屋の前を通っての参詣はきつ〜い！
参詣を終えての俳句茶屋での甘酒は最高でした。
四元奈生美さんの俳句もあり気さくな主人との長話し
時間を忘れるほどでした？
帰りは、高松栗林公園の近くにある滝のお不動様に寄り道。
四国８８ケ所を４００回以上参詣されている小西辰夫様の
信仰するお不動様と以前より聞いていましたので一度は
行ってみたかった所でした。
さすがに
立派な素晴らしい不動様でした。
あえて下の参道より徒歩で行く、鳥の鳴き声、沢のせせらぎ
等々自然いっぱいの参詣道、最高でした。
明日は筋肉痛かとの心配？大丈夫でした（嬉）まだまだ若い！
萬年弘睦講・万年弘睦講どちらも同じです。
津照寺のお地蔵さま
２５番津照寺の御本尊は舵取り地蔵さまとしてよく知られて
おります。
ほかに火難除けの地蔵さまとして、昔の書物に記されているの
ですが御存じでしょうか？
日本最大の古代説話集（今昔物語）に「地蔵菩薩火難に遭い
自ら堂を出るを語る」と記されておりますので紹介してみたいと
思います。
「今は昔、土佐の国に室津という所あり。この所に一つの草堂あり、
津寺という。
この堂の垂木の鐺（こじり)皆、焦がれたり。
其の所は海の岸にて、人里はるかにさって、人通りかたし、しかるに
いわれを語って言うのに・・・・。
ある日のこと、野火がおきて山野ことごとく焼けるに、一人の小僧が
たち出で来りて、この津の人の家ごと走り行きつつ曰く（津寺、只今焼け
失せようとしている。早く里人・皆 来りて火を消してくれ）という。
皆それを聞いて走り来て津寺を見ると、堂の四面の辺りの草木みな
焼けはらえり、堂は垂木の鐺（こじり)が焦がれたれども焼けず。
堂の前の庭に等親の地蔵菩薩と毘沙門天とが堂を出て立ち給えたり、
地蔵菩薩は蓮華座はなく、毘沙門天も鬼形ふみたまわず・・・。
津の人皆これを見て、この火を消したのは天王のなすところ、人を
集めたのは地蔵菩薩の方便と、もとより
先ほどの小僧の姿はなく、
これ皆、仏・菩薩の利生の不思議のしるし、有難いと涙を流し
喜んだ」とあります。
のちに、この垂木のこじりを火難除けと削り、旅人持ち帰り、火難除け
の仏として信仰されたようです。
如何でしょうか。
海上安全の守護仏だけではなく火難除けのお地蔵さまでも
あったようです。
いずれにしても、ご利益の多いお地蔵さま、札所の本尊様として
祀られたり、また野仏（石仏）としても多く見ることができます。
より身近な「おじぞうさま」いつまでも大切に信仰し、私たちの
願いを叶えてほしいものです。
おります。
ほかに火難除けの地蔵さまとして、昔の書物に記されているの
ですが御存じでしょうか？
日本最大の古代説話集（今昔物語）に「地蔵菩薩火難に遭い
自ら堂を出るを語る」と記されておりますので紹介してみたいと
思います。
「今は昔、土佐の国に室津という所あり。この所に一つの草堂あり、
津寺という。
この堂の垂木の鐺（こじり)皆、焦がれたり。
其の所は海の岸にて、人里はるかにさって、人通りかたし、しかるに
いわれを語って言うのに・・・・。
ある日のこと、野火がおきて山野ことごとく焼けるに、一人の小僧が
たち出で来りて、この津の人の家ごと走り行きつつ曰く（津寺、只今焼け
失せようとしている。早く里人・皆 来りて火を消してくれ）という。
皆それを聞いて走り来て津寺を見ると、堂の四面の辺りの草木みな
焼けはらえり、堂は垂木の鐺（こじり)が焦がれたれども焼けず。
堂の前の庭に等親の地蔵菩薩と毘沙門天とが堂を出て立ち給えたり、
地蔵菩薩は蓮華座はなく、毘沙門天も鬼形ふみたまわず・・・。
津の人皆これを見て、この火を消したのは天王のなすところ、人を
集めたのは地蔵菩薩の方便と、もとより
先ほどの小僧の姿はなく、
これ皆、仏・菩薩の利生の不思議のしるし、有難いと涙を流し
喜んだ」とあります。
のちに、この垂木のこじりを火難除けと削り、旅人持ち帰り、火難除け
の仏として信仰されたようです。
如何でしょうか。
海上安全の守護仏だけではなく火難除けのお地蔵さまでも
あったようです。
いずれにしても、ご利益の多いお地蔵さま、札所の本尊様として
祀られたり、また野仏（石仏）としても多く見ることができます。
より身近な「おじぞうさま」いつまでも大切に信仰し、私たちの
願いを叶えてほしいものです。
ちょっと寄り道してみませんか
お地蔵さま
前回は３７番岩本寺の境内の「見渡地蔵」さまを紹介しましたが、
今回は札所ではありませんが、ちょっと寄り道ということで札所
近くの珍しいお地蔵さまをいくつか紹介したいと思います。
まず「高地蔵」です。地蔵菩薩の座像（石仏）ですが、お地蔵さま
自身が大きいのではなく台座を含めてですが、とにかく高いのです。
この地蔵さまは、文化8年（1811）の建立で 全高4m19�僂發△襪里任后�
あまりにも高くしたものですから、地蔵さまを参詣するときチョット
拝みにくい！お顔が見えにくい！ということから、お地蔵さまのお顔を
下に向けたのです。
そこで誰言うとなく「うつむき地蔵」と呼ばれるようになったようです。
ではなぜこんなにも高くする必要があったのでしょうか？それは地形的
な問題があるようです。
四国三郎と異称される、暴れ川で有名な吉野川に近いからだと考えられます。
もともとは普通のお地蔵さまだったのですが、川の洪水、氾濫の度に
台座を徐々に持ち上げ、現在のように高くなってしまったようです。
それを証明するかのように、吉野川の流域にはこのような高地蔵さまが数多く
点在しております。
そんな中でも「うつむき地蔵」はＮＯ.1です。ちなみに2番目に
高いものは「東中富の龍池の地蔵」と呼ばれ、安政3年に建立された
お地蔵さまで3m82�僂△蠅泙后�
それでは、これらの地蔵さまのある場所について説明したいと思います。
「うつむき地蔵」は徳島市国府町東黒田にあります。
１７番井戸寺より車であれば10分から15分の位置です。
「龍池の地蔵」（りゅうちのじぞう）さまは、徳島県板野郡藍住町東中富
にあり徳島自動車道の藍住ＩＣのすぐそばです。
札所では、３番金泉寺に一番近い位置にあります。
余談になりますが、私の所属する遍路の講（会など）があります。
「万年弘睦講」（まんねんこうぼくこう）といいますが、講長はじめ
毎月月詣りをしている地蔵さまがあります。
５番地蔵寺の近くですがこの地蔵さまは、土中に埋まっていたもので、
近年（20年前）に掘り出され、近在の人達が堂を建て「請願地蔵」
（せいがんじぞう）としてお祀りし、お守りしております。
請願の字を使った名前（地蔵さま）は非常に珍しいのではないでしょ
うか。
寺社に願を掛ける場合良く出てくる文字としては、誓願が一般的です。
お大師様も御歳7歳の時、讃岐の屏風ケ浦の断崖絶壁より捨身誓願され
たといわれます。
誓願とは仏・菩薩に誓いをたてる、つまり願掛けという意味合いのよう
です。しかしこの地蔵さまの場合は、請い願う＝請願なのです。
私の思う所、お地蔵さま自身が私たちの願いを叶え、救済の手を
さしのべるため、土中より請い願い現世に現れたのではないでしょうか。
いずれにせよ有難いお地蔵さま。いろいろな地蔵さまがあります。
「願えば必ず答えてくれる」ご利益の多い仏様、菩薩様、一度参詣されては
いかがでしょうか。
次回は２５番津照寺の舵取り地蔵さまについて記してみたいと思います。
次のページ
前回は３７番岩本寺の境内の「見渡地蔵」さまを紹介しましたが、
今回は札所ではありませんが、ちょっと寄り道ということで札所
近くの珍しいお地蔵さまをいくつか紹介したいと思います。
まず「高地蔵」です。地蔵菩薩の座像（石仏）ですが、お地蔵さま
自身が大きいのではなく台座を含めてですが、とにかく高いのです。
この地蔵さまは、文化8年（1811）の建立で 全高4m19�僂發△襪里任后�
あまりにも高くしたものですから、地蔵さまを参詣するときチョット
拝みにくい！お顔が見えにくい！ということから、お地蔵さまのお顔を
下に向けたのです。
そこで誰言うとなく「うつむき地蔵」と呼ばれるようになったようです。
ではなぜこんなにも高くする必要があったのでしょうか？それは地形的
な問題があるようです。
四国三郎と異称される、暴れ川で有名な吉野川に近いからだと考えられます。
もともとは普通のお地蔵さまだったのですが、川の洪水、氾濫の度に
台座を徐々に持ち上げ、現在のように高くなってしまったようです。
それを証明するかのように、吉野川の流域にはこのような高地蔵さまが数多く
点在しております。
そんな中でも「うつむき地蔵」はＮＯ.1です。ちなみに2番目に
高いものは「東中富の龍池の地蔵」と呼ばれ、安政3年に建立された
お地蔵さまで3m82�僂△蠅泙后�
それでは、これらの地蔵さまのある場所について説明したいと思います。
「うつむき地蔵」は徳島市国府町東黒田にあります。
１７番井戸寺より車であれば10分から15分の位置です。
「龍池の地蔵」（りゅうちのじぞう）さまは、徳島県板野郡藍住町東中富
にあり徳島自動車道の藍住ＩＣのすぐそばです。
札所では、３番金泉寺に一番近い位置にあります。
余談になりますが、私の所属する遍路の講（会など）があります。
「万年弘睦講」（まんねんこうぼくこう）といいますが、講長はじめ
毎月月詣りをしている地蔵さまがあります。
５番地蔵寺の近くですがこの地蔵さまは、土中に埋まっていたもので、
近年（20年前）に掘り出され、近在の人達が堂を建て「請願地蔵」
（せいがんじぞう）としてお祀りし、お守りしております。
請願の字を使った名前（地蔵さま）は非常に珍しいのではないでしょ
うか。
寺社に願を掛ける場合良く出てくる文字としては、誓願が一般的です。
お大師様も御歳7歳の時、讃岐の屏風ケ浦の断崖絶壁より捨身誓願され
たといわれます。
誓願とは仏・菩薩に誓いをたてる、つまり願掛けという意味合いのよう
です。しかしこの地蔵さまの場合は、請い願う＝請願なのです。
私の思う所、お地蔵さま自身が私たちの願いを叶え、救済の手を
さしのべるため、土中より請い願い現世に現れたのではないでしょうか。
いずれにせよ有難いお地蔵さま。いろいろな地蔵さまがあります。
「願えば必ず答えてくれる」ご利益の多い仏様、菩薩様、一度参詣されては
いかがでしょうか。
次回は２５番津照寺の舵取り地蔵さまについて記してみたいと思います。
